김민기 - 금관의 예수
김민기 금관의 예수
얼어붙은 저 하늘 얼어붙을 저 벌판
태양도 빛을 잃어 아 캄캄한 저 가난의 거리
어디에서 왔나 얼굴 여윈 사람들 무얼찾아 헤메이나
저 눈 저 메마른 손길
2. 아---거리여 외로운 거리여 거절당한 손길 들의
아 캄캄한 저 곤욕의 거리 어디에 있을까 천국은
어디에 죽음 저 편 푸름 수에 아 거기에 있을 까
후렴
오 주여 이제는 여기에 오 주여 이제는 여기에
오 주여 이제는 여기에 여기에 우리와 함께
오 주여 이제는 여기에 오주여 이제는 여기에
오 주여 이제는 여기에 우리와 함께 하소서
70년대와 80년대 어두웟던 권력에 기생하는 기독교의 역사속에서 난 이 노래을 배웠다. 그리고 오늘의 기독교을 보며 권력을 향해 치달으며 그것을 원하는 자금의 모습앞에 70-80년대 교회와 지금의 교회는 별반 다를바 없다 본다.
아직도 이넘의 나라는 얼어붙은 땅이며 거절당한 손길들은 거리에 있다. 그리고 종교는 이내 그들을 멀리한다.
나는 우울하다. 버림받은 이들의 품이 되어주어야 할 교회가 쉴 곳을 찾아 날아온 새에게 상처를 주는 현실이 안타깝기 때문이다. 머리 둘 곳조차 없었던 예수는 모두의 품이 되어주셨다. 그러나 부유하게 된 많은 교회들은 오히려 품을 잃어버렸다. 돈으로 하는 구제사업이나 세련된 행사가 품은 아니지 않은가?
“목이 마르다. 서울이 잠들기 전에 인간의 꿈이 먼저 잠들어 목이 마르다. 등불을 들고 걷는 자는 어디 있느냐?”
사립학교법 개정에 반대한다면서 서울 시청 앞에 모여 시위를 한 뒤에 바퀴 달린 십자가를 끌고 거리를 행진하는 성직자들의 철면피가 부끄럽고, 숭미 친미시위에 부쉬만세을 외치며 사학법 재개정을 요구하며 삭발을 단행한 교단장들의 몰상식이 부끄럽다.
다른 종교는 이단이요 삼단이여 마귀요 악마요. 내조상 단군의 목아지는 그들에게 테러의 대상이요. 예천불지앞에 협박으로 겁주어 어린 아이와 심약한 이들을 교회로 밀어부치니 조롱과 냉소와 저주의 언어가 신의 이름으로 선포되고 있는 이 현실을 어찌해야 할까? 예수의 이름으로 예수가 부인되고, 하나님의 이름이 망령되이 일컬음을 받는 이 현실을 어찌해야 할까? 암담하다. 하지만 이제 우울을 떨쳐버려야 할 때이다. 믿음의 반대말은 ‘이제는 어쩔 도리가 없게 되었다’고 말하는 숙명론이니 말이다. 가슴속에서 타오르는 희망의 불이 꺼지지 않는 한 희망은 있다. 교회여, 편협한 신앙을 누구보다도 미워하는 정신으로 돌아가자! 교인들이여, 칸트의 충고대로
“너 자신의 오성을 사용할 줄 아는 용기를 가지라”
양희은의 금관의 예수는 오리지날 김민기의 작품에 비해 가사말이 많이 변해있다. 그래서 김민기의 오리지날을 더 좋아한다. 투박하지만서도....
